Добавить новость
Заценки пользователя строитель
Туда и дорога.
Туда и дорога.
Сложная судьба у Матвея марголиса. Злой на Россию ( и наверное на большинство россиян), но этого и следует ждать от истинного уроженца Львова. Непонятно только почему жена грузинка на себя руки наложила? Наверное так же ярко и талантливо закатывал дома истерики
Отчим стал «Женщиной года»........
Ну поздравляю
Ну поздравляю
Сложная судьба у Матвея марголиса. Злой на Россию ( и наверное на большинство россиян), но этого и следует ждать от истинного уроженца Львова. Непонятно только почему жена грузинка на себя руки наложила? Наверное так же ярко и талантливо закатывал дома истерики
Туда и дорога.
Цитата: 332-712 от 29.10.2015 22:36:31
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
МДЯ , Евам веры нет Цитата: 332-712 от 29.10.2015 22:36:31
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
МДЯ , Евам веры нет
Цитата: 332-712 от 29.10.2015 22:36:31
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
Эх, Ева, Ева... Такого не бывает. А если и правда ваши слова, то где-то есть подвох. Точно, какой-то подвох...
МДЯ , Евам веры нет
Ссссиськи 
Ссссиськи
Умница! Классная ВЕСЧ !
Умница! Классная ВЕСЧ !
Что за мода, бросаться из окон и сжегать себя? Бесхребетность какая то 
Что за мода, бросаться из окон и сжегать себя? Бесхребетность какая то
Что за мода, бросаться из окон и сжегать себя? Бесхребетность какая то
Что за мода, бросаться из окон и сжегать себя? Бесхребетность какая то
Обожаю эти хреновины! После такого аттракциона, забываешь вообще обо всех проблемах и невзгодах !!!
А если "тополь" приладить, до Америки просверлит? 
А если "тополь" приладить, до Америки просверлит?
Газпромовская игрушка в европапарке
Газпромовская игрушка в европапарке
Обожаю эти хреновины! После такого аттракциона, забываешь вообще обо всех проблемах и невзгодах !!!
Обожаю эти хреновины! После такого аттракциона, забываешь вообще обо всех проблемах и невзгодах !!!
А если "тополь" приладить, до Америки просверлит?
А если "тополь" приладить, до Америки просверлит?
30 января аль-Ганнуши прибыл в Тунис. В столичном аэропорту его встречали всего несколько сотен человек, подавляющее большинство среди которых были журналисты
Насколько прибыльна "духовность"
Еще одним подтверждением того, что революция в Египте не вдохновлена религиозными идеями и лозунгами, является то, что официальное духовенство в Египте, сосредоточенное в "Аль-Азхаре", заявив о неисламском характере акций самосожжения, взяло паузу на две недели. И только тогда, когда стало ясно, к чему идет дело, "Аль-Азхар" стал выступать сначала вполне в духе революции пирамид. Представитель университета Мухаммед Рифа ат-Тантауи в своем выступлении в пятницу 4 февраля поддержал египетскую оппозицию и потребовал немедленной отставки президента Мубарака. Он высказал мнение, что сторонники оппозиции должны оставаться на центральной площади египетской столицы вплоть до того момента, когда Мубарак покинет свой пост, - как если бы они это не собирались делать без рекомендаций ат-Тантауи. Ат-Тантауи выразил уверенность, что единственным выходом из того положения, в котором находится страна, является проведение свободных выборов, на которых граждане Египта смогут сами избрать свое руководство, и призвал египтян не верить "лживым обещаниям" египетского правительства, которое сформировал на тот момент Мубарак.
В этом проявился конформизм египетского официального духовенства, которое выжидало, как будет развиваться ситуация. И эти антирежимные заявления "Аль-Азхара" свидетельствуют о том, что они соответствующим образом оценили обстановку: Мубарак уйдет, и уже сейчас нужно подстраиваться под обслуживание новой власти, какой бы она ни была.
Нельзя исключать и того, что часть официального духовенства уже давно заинтересована в каком-то варианте цветной революции, которая бы убрала клан Мубарака и дала простор растущим элитным группам, среди которых та, которую можно назвать бизнес-духовенством. Это достойная отдельного разговора "бизнес-группа" в исламском духовенстве, которая зарабатывает на проповеди в СМИ (в основном на спутниковых телеканалах), издательской деятельности и в шоу-бизнесе. Арабский Forbes в феврале 2008 года сообщил данные о чистой прибыли исламских проповедников за 2007 год. Египетский проповедник Умру Халед получил 2,5 млн. долл. прибыли за год, его соотечественник Умар Абд-аль-Кафи (сейчас проживает в Объединенных Арабских Эмиратах) - 373 тыс. долл. Это наиболее крупные фигуры "бизнес-группы", обогащающейся на ниве "духовности". Другие формы этого бизнеса - торговля халяльными (разрешенными шариатом) продуктами, услуги в религиозно-ритуальной сфере, издание заказных фетв и т.п. Прозападный, проамериканский режим президента Мубарака был для них постоянной угрозой - из-за его светскости, ориентации на так необходимую Египту модернизацию, которая предполагает не рост, а сокращение общественных расходов на духовные нужды, особенно в условиях экономического кризиса. В свободных выборах, к которым призывают деятели из "Аль-Азхара", им видится надежда на то, что часть кресел в парламенте и правительстве достанется, хотя бы частично, "Братьям-мусульманам" или им союзным силам, которые не станут ограничивать чудовищно разросшийся в Египте класс духовенства.
Насколько прибыльна "духовность"
Еще одним подтверждением того, что революция в Египте не вдохновлена религиозными идеями и лозунгами, является то, что официальное духовенство в Египте, сосредоточенное в "Аль-Азхаре", заявив о неисламском характере акций самосожжения, взяло паузу на две недели. И только тогда, когда стало ясно, к чему идет дело, "Аль-Азхар" стал выступать сначала вполне в духе революции пирамид. Представитель университета Мухаммед Рифа ат-Тантауи в своем выступлении в пятницу 4 февраля поддержал египетскую оппозицию и потребовал немедленной отставки президента Мубарака. Он высказал мнение, что сторонники оппозиции должны оставаться на центральной площади египетской столицы вплоть до того момента, когда Мубарак покинет свой пост, - как если бы они это не собирались делать без рекомендаций ат-Тантауи. Ат-Тантауи выразил уверенность, что единственным выходом из того положения, в котором находится страна, является проведение свободных выборов, на которых граждане Египта смогут сами избрать свое руководство, и призвал египтян не верить "лживым обещаниям" египетского правительства, которое сформировал на тот момент Мубарак.
В этом проявился конформизм египетского официального духовенства, которое выжидало, как будет развиваться ситуация. И эти антирежимные заявления "Аль-Азхара" свидетельствуют о том, что они соответствующим образом оценили обстановку: Мубарак уйдет, и уже сейчас нужно подстраиваться под обслуживание новой власти, какой бы она ни была.
Нельзя исключать и того, что часть официального духовенства уже давно заинтересована в каком-то варианте цветной революции, которая бы убрала клан Мубарака и дала простор растущим элитным группам, среди которых та, которую можно назвать бизнес-духовенством. Это достойная отдельного разговора "бизнес-группа" в исламском духовенстве, которая зарабатывает на проповеди в СМИ (в основном на спутниковых телеканалах), издательской деятельности и в шоу-бизнесе. Арабский Forbes в феврале 2008 года сообщил данные о чистой прибыли исламских проповедников за 2007 год. Египетский проповедник Умру Халед получил 2,5 млн. долл. прибыли за год, его соотечественник Умар Абд-аль-Кафи (сейчас проживает в Объединенных Арабских Эмиратах) - 373 тыс. долл. Это наиболее крупные фигуры "бизнес-группы", обогащающейся на ниве "духовности". Другие формы этого бизнеса - торговля халяльными (разрешенными шариатом) продуктами, услуги в религиозно-ритуальной сфере, издание заказных фетв и т.п. Прозападный, проамериканский режим президента Мубарака был для них постоянной угрозой - из-за его светскости, ориентации на так необходимую Египту модернизацию, которая предполагает не рост, а сокращение общественных расходов на духовные нужды, особенно в условиях экономического кризиса. В свободных выборах, к которым призывают деятели из "Аль-Азхара", им видится надежда на то, что часть кресел в парламенте и правительстве достанется, хотя бы частично, "Братьям-мусульманам" или им союзным силам, которые не станут ограничивать чудовищно разросшийся в Египте класс духовенства.
В Тунисе президент Бен Али тоже два десятилетия пугал американцев и их союзников радикальными исламистами. И говорил буквально то, что сказал Мубарак телекомпании ABC. Некоторые горячие головы в экспертном сообществе предсказывали Тунису "второго Хомейни": утверждали, что вот-вот из Лондона, где он находится в эмиграции начиная с 1989 года, возвратится близкий к египетским "Братьям-мусульманам" Рашид аль-Ганнуши (69 лет), руководитель исламистской партии "Ан-Нахда" ("Возрождение"), и, возглавив исламскую революцию, станет национальным лидером. Попутно отметим, что если американцы сильны в работе на местах - с местной оппозицией, то британцы предпочитают привечать на своей территории всяких вышедших в тираж политических и религиозных деятелей, отправляя их в родные страны тогда, когда там происходят революции или перевороты.
Сразу же после начала жасминовой революции аль-Ганнуши дал интервью авторитетной всеарабской газете "Аш-Шарк аль-Аусат", в которой очень остроумно описал ситуацию с перспективами исламизма в Тунисе. Бен Али, напомнил аль-Ганнуши, более 20 лет пугал Запад тем, что если он (Бен Али) уйдет, то на его место придут "эти ужасные исламисты". Так вот, сказал, аль-Ганнуши, "мы такого удовольствия Бен Али не доставим и к власти не придем".
В оценке Рашидом аль-Ганнуши ситуации в Тунисе виден все тот же отмеченный нами у египетских исламистов политический реализм. Конечно, исламистский лидер не претендует на власть не потому, что хочет досадить бывшему президенту Бен Али, а потому, что трезво оценивает ситуацию. Он совершенно справедливо указывает на то, что главными движущими силами революции в Тунисе были профсоюзы и левые, включая коммунистов, а его партия не играла никакой роли в событиях. Более того, в качестве особой силы в революции он выделяет секуляристов - сторонников светского пути развития Туниса. Аль-Ганнуши считает, что всем революционным силам в Тунисе необходимо бороться за "общество, построенное на демократических основах, включающих уважение прав человека и свободу совести". Обращаем внимание на то, что аль-Ганнуши говорит не о свободе религии (при Бен Али, конечно же, был некоторый зажим ислама), а о свободе совести, то есть свободе исповедовать любую религию или не исповедовать никакую. Все тот же политический реализм мешает этому лидеру призывать к исламской революции или к установлению шариатских порядков в Тунисе, стране с мощными секулярными традициями, которые формировались до прихода к власти и независимо от свергнутого президента Бен Али. "Я не Хомейни", - сообщил аль-Ганнуши всем тем, кто жаждал или опасался его возвращения в Тунис.
Сразу же после начала жасминовой революции аль-Ганнуши дал интервью авторитетной всеарабской газете "Аш-Шарк аль-Аусат", в которой очень остроумно описал ситуацию с перспективами исламизма в Тунисе. Бен Али, напомнил аль-Ганнуши, более 20 лет пугал Запад тем, что если он (Бен Али) уйдет, то на его место придут "эти ужасные исламисты". Так вот, сказал, аль-Ганнуши, "мы такого удовольствия Бен Али не доставим и к власти не придем".
В оценке Рашидом аль-Ганнуши ситуации в Тунисе виден все тот же отмеченный нами у египетских исламистов политический реализм. Конечно, исламистский лидер не претендует на власть не потому, что хочет досадить бывшему президенту Бен Али, а потому, что трезво оценивает ситуацию. Он совершенно справедливо указывает на то, что главными движущими силами революции в Тунисе были профсоюзы и левые, включая коммунистов, а его партия не играла никакой роли в событиях. Более того, в качестве особой силы в революции он выделяет секуляристов - сторонников светского пути развития Туниса. Аль-Ганнуши считает, что всем революционным силам в Тунисе необходимо бороться за "общество, построенное на демократических основах, включающих уважение прав человека и свободу совести". Обращаем внимание на то, что аль-Ганнуши говорит не о свободе религии (при Бен Али, конечно же, был некоторый зажим ислама), а о свободе совести, то есть свободе исповедовать любую религию или не исповедовать никакую. Все тот же политический реализм мешает этому лидеру призывать к исламской революции или к установлению шариатских порядков в Тунисе, стране с мощными секулярными традициями, которые формировались до прихода к власти и независимо от свергнутого президента Бен Али. "Я не Хомейни", - сообщил аль-Ганнуши всем тем, кто жаждал или опасался его возвращения в Тунис.
..........Как бы отвечая Мубараку, он твердо сказал, что радикальные исламские организации не смогут захватить власть в Египте. И это потому, что оппозиционная группировка "Братья-мусульмане" не пользуется широкой поддержкой, а после народных волнений в стране пройдут "свободные и справедливые выборы". "Братья-мусульмане" хорошо организованы, и часть их идеологии имеет антиамериканскую направленность, но они не пользуются широкой поддержкой, - утверждал Барак Обама. - В Египте хватает людей, предпочитающих светский образ жизни, понимающих ценности гражданского общества. И они хотят участвовать в принятии решений".
Что касается Барака Обамы, то здесь важны два обстоятельства. Во-первых, хорошо работает американская политическая разведка, которая снабжает американскую администрацию качественными и объективными оценками ситуации в разных странах. Накануне жасминовой революции в Тунисе WikiLeaks опубликовал секретную переписку американских дипломатов, в которой содержалась нелицеприятная и точная характеристика той коррупции, которая царила в правящем клане Бен Али и его жены Лейлы. Во-вторых, американцы хорошо знают ситуацию в оппозиционных движениях Египта, и не только там, так как, не особенно скрываясь, активно и целенаправленно работают с оппозицией в разных странах. И тот же вездесущий WikiLeaks накануне событий в Египте опубликовал материалы о том, что организаторы революции, скрывающиеся под постоянно сменяющимися названиями - "Хватит!" ("Кифая!"), "Молодежь 6 апреля", "Молодежь за перемены", "25 января" и т.п., - посещали США, где участвовали в семинарах и тренингах. Нельзя исключать, что американцы контактировали и с "Братьями-мусульманами" и могут знать их планы из первых рук.
Что касается самих "Братьев-мусульман", то эта политическая партия, созданная в 1928 году, запрещенная в 1954-м и существующая полуподпольно в условиях действующего в Египте начиная с 1981 года чрезвычайного положения, выработала то, что можно назвать политическим реализмом. "Братья-мусульмане" прекрасно понимают, что революция пирамид - праздник не на их улице и выйти с исламистскими лозунгами (вроде "Ислам - вот решение!") и проектами будет означать не только столкновение со сторонниками Мубарака, но и с самой революцией, движущие силы, лозунги и цели которой отнюдь не религиозные.
Египту предстоят трудные времена. Состоявшаяся отставка Мубарака не означает автоматического решения всех проблем страны, которые и вызвали социальный взрыв, перешедший в революцию. И эти застарелые и обострившиеся проблемы придется решать. Не факт, что удастся успешно это сделать. В настоящее время просматривается такая тактика "Братьев-мусульман": участвовать в политическом процессе, не выдвигаясь на его авансцену, что предполагает участие и в очень вероятных парламентских выборах, и в вероятном конституционном собрании, а возможно и в переходном правительстве. Уже сейчас они заявляют, что не станут выдвигать своего кандидата на президентских выборах. А свои претензии на власть в стране "Братья -мусульмане" выдвинут на следующем историческом этапе - если потерпят фиаско политические, экономические и социальные реформы, которые неизбежно будет проводить в Египте нынешняя оппозиция.
Что касается Барака Обамы, то здесь важны два обстоятельства. Во-первых, хорошо работает американская политическая разведка, которая снабжает американскую администрацию качественными и объективными оценками ситуации в разных странах. Накануне жасминовой революции в Тунисе WikiLeaks опубликовал секретную переписку американских дипломатов, в которой содержалась нелицеприятная и точная характеристика той коррупции, которая царила в правящем клане Бен Али и его жены Лейлы. Во-вторых, американцы хорошо знают ситуацию в оппозиционных движениях Египта, и не только там, так как, не особенно скрываясь, активно и целенаправленно работают с оппозицией в разных странах. И тот же вездесущий WikiLeaks накануне событий в Египте опубликовал материалы о том, что организаторы революции, скрывающиеся под постоянно сменяющимися названиями - "Хватит!" ("Кифая!"), "Молодежь 6 апреля", "Молодежь за перемены", "25 января" и т.п., - посещали США, где участвовали в семинарах и тренингах. Нельзя исключать, что американцы контактировали и с "Братьями-мусульманами" и могут знать их планы из первых рук.
Что касается самих "Братьев-мусульман", то эта политическая партия, созданная в 1928 году, запрещенная в 1954-м и существующая полуподпольно в условиях действующего в Египте начиная с 1981 года чрезвычайного положения, выработала то, что можно назвать политическим реализмом. "Братья-мусульмане" прекрасно понимают, что революция пирамид - праздник не на их улице и выйти с исламистскими лозунгами (вроде "Ислам - вот решение!") и проектами будет означать не только столкновение со сторонниками Мубарака, но и с самой революцией, движущие силы, лозунги и цели которой отнюдь не религиозные.
Египту предстоят трудные времена. Состоявшаяся отставка Мубарака не означает автоматического решения всех проблем страны, которые и вызвали социальный взрыв, перешедший в революцию. И эти застарелые и обострившиеся проблемы придется решать. Не факт, что удастся успешно это сделать. В настоящее время просматривается такая тактика "Братьев-мусульман": участвовать в политическом процессе, не выдвигаясь на его авансцену, что предполагает участие и в очень вероятных парламентских выборах, и в вероятном конституционном собрании, а возможно и в переходном правительстве. Уже сейчас они заявляют, что не станут выдвигать своего кандидата на президентских выборах. А свои претензии на власть в стране "Братья -мусульмане" выдвинут на следующем историческом этапе - если потерпят фиаско политические, экономические и социальные реформы, которые неизбежно будет проводить в Египте нынешняя оппозиция.